Filósofo y sociólogo, defendió la democracia y criticó las desigualdades del capitalismo. Sin ser religioso, reivindicó la ética judeocristiana. Profetizó la alienación en la sociedad por la revolución de los algoritmos.
Jürgen Habermas falleció en Alemania, el 14 de marzo de 2026, a los 96 años.
Junto con Max Horkheimer y Theodor Adorno fue exponente de la Escuela de Fráncfort. Ineludible fundamento en las Ciencias Sociales.
La Escuela de Fráncfort es reconocida por su teoría crítica, la cual sostiene que la sociedad capitalista, en lugar de fomentar la emancipación humana, transforma a los ciudadanos activos en consumidores pasivos. Habermas criticó lo que consideraba la mercantilización de los medios de comunicación de masas y del entretenimiento, argumentando que una cultura producida en serie destruye el debate público crítico.
Una de sus influyentes obras, “Teoría de la acción comunicativa”, sostenía la posibilidad de que las sociedades no se sustenten en el poder político o económico, sino en el diálogo racional. Argumentó brillantemente a favor de la construcción comunicativa, la ética del discurso y la teoría de la democracia deliberativa.
Combativo, Habermas sostuvo: “No soy de esos intelectuales que disparan sin apuntar”
CINISMO
Frente al cinismo posmoderno, en el pensamiento y la política, Habermas resaltó el legado del judaísmo y cristianismo, la Ilustración, la vigencia de la razón y la posibilidad de una esfera pública crítica.
“El universalismo igualitario, del cual surgieron las ideas de libertad y solidaridad social, de una conducta autónoma de la vida y la emancipación, de la moral individual de la conciencia, los derechos humanos y la democracia, es el heredero directo de la ética judaica de la justicia y la ética cristiana de amor. Este legado, sustancialmente sin cambios, ha sido objeto de continua apropiación crítica y reinterpretación. Hasta el día de hoy, no hay alternativa”, divulgó.
Con un pensamiento emancipatorio, valiéndose de la teoría económica social de Karl Marx, lo critica pues reduce la sociedad a prácticas técnicas. Dándoles importancia fundamental al trabajo como eje de la sociedad, en demérito del otro componente de la praxis humana que Habermas rescata como esencial: la interacción mediada por el lenguaje.
A diferencia del marxismo y las izquierdas, Habermas entiende que el cambio social debe darse también en un ámbito simbólico, en el ámbito de la comunicación y el entendimiento entre los sujetos.
VICTORIAS
“Cuando de derechos se trata, mientras se luche, las derrotas son victorias simbólicas”
MEDIOS
Habermas sostuvo que Internet es un medio que puede ser usado para poder liberar el conocimiento. Empero, destacó: “Lo que me irrita es el hecho de que se trata de la primera revolución de los medios en la historia de la humanidad que sirve ante todo a fines económicos, y no culturales”
DESIGUALDAD
“La desigualdad económica en la sociedad ha aumentado en todos nuestros países, erosionando la cohesión de la ciudadanía”
DOCTOR EN BUENOS AIRES
Jürgen Habermas fue doctor honoris causa en las universidades de Jerusalén, Buenos Aires, Hamburgo, Tel Aviv, Atenas y la New School for Social Research de Nueva York.
LIBRES E IGUALES
Su teoría de la acción comunicativa y su ética del discurso propusieron que la legitimidad política surge del diálogo entre ciudadanos libres e iguales, capaces de argumentar y justificar sus posiciones, frente a la imposición del poder económico o burocrático. Esa confianza en la fuerza del mejor argumento lo convirtió en una rara figura de intelectual público: alguien que intervenía en los grandes debates de su tiempo sin renunciar al rigor teórico.
FE Y RAZÓN
A diferencia de un laicismo extremo, Habermas valoraba la religión por su función social, la solidaridad y aportes culturales. Propuso diálogo entre fe y razón.
